每一个不想工作的人，都在等一个半夜敲门的女妖精
“人神共奋说红楼”系列之18：两个为科举所困的作家，如何使用他们的“阳具之笔”？
“不想科举”的贾宝玉的人生理想是什么？
工作只是人生诸多苦难中，相对不那么苦的一个。
写在2017年就要过去三分之一的时候
不是我开头就扫大家的兴，你们造吗？再过几天，2017年就要过去三分之一啦！
不知道大家的年度目标完成得如何了？加薪200%、拿到20%期权、泡上前台的长腿妹子或市场部刚刚回国的董事长二公子，这2017年的三大年度目标，哪一个实现了啊？别告诉我，龘字还没一点呢。
我知道，三分之一的朋友开始安慰自己了：不是还有三分之二的时间吗，接下来快马加鞭，把失去的时间追回来——从5月1日……，噢，小长假？还是4号吧……，青年节？不好，还是5号……，啥？周五，不好不好……，就5月8日，好吉利的日子，就这天正式开始吧。
另外，三分之一的朋友开始修改年度计划：加薪200%改成“加班到二点”、拿到20%期权变成拿到“行政部生日幸运大奖”、“交个女朋友”也变成了“还是养条狗”。这就对了，世上无难事，只要肯放弃嘛。
最后，还有三分之一的人，比如我，直接开始怀疑人生，思考一个想当严肃的问题：我们为什么要工作？为什么要完成这个TMD年度计划？
2
我们的“不想工作”，宝玉的“不想科举”
对于现代人而言，工作就是要把自己装进写字楼的格子间里，对于古代的读书人而言，工作就是把自己送进科举考场的格子间里。南京夫子庙江南贡院的科举考场去过吗？古人考试一呆就是三天，你要进去感受一下，你也会想：欸妈呀，又要加班了。
这就像平克弗洛依德在《迷墙》里唱的：“归根到底，你只是墙上的另一块砖。”
我们的“不想工作”，就像《红楼梦》里的贾宝玉“不想科举”一样。
贾宝玉不但不喜欢“考举人进士的”，就连“会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济”都一并讨厌上了。湘云劝了他几句“应酬事务”，他就立刻给人家姑娘脸色看：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐风，这里仔细脏了你的经济学问”。
只有黛玉从不劝他，所以他常跟林妹妹说，“只有咱俩是一条心的”。
曹公到底跟科举仕途有什么深仇大恨？恐怕是有的。曹家被抄后，他的生活日渐困顿，其中最重要的原因就是，不能参加科举考试。也就是说，这个大文豪，连个秀才都当不了。原因嘛，有人说是他获罪官员后代，政审通不过，不让考；也有人说，他生性厌恶八股文，反感科举考试。
红学家说，《红楼梦》是曹雪芹的半自传体小说，贾宝玉就是曹公的代言人，所以宝玉的“不想科举”原因，应该在这儿。
瑞士语言学家索绪尔说的“笔就是阳具”，后人给写了下联：写作就是手淫。难怪曹公在书里说，贾宝玉是天下第一意淫之人。
然而，一个优秀的作家想要进阶为伟大的作家，就要超越自己吐槽的欲望，超越自己的“阳具之笔”。
3
《聊斋志异》里书生们的理想人生
还是先来看看另一个被科举所困的作家——蒲松龄，就因为思想境界差了点儿，没能走出索绪尔的“阳具论”。
也许是《聊斋志异》的女性形象写得太好，相比之下，那些名篇的男主人公很容易让读者得“脸盲症”，不管是张生还是李生、尚生还是夏生，都是下面的这个书生：
虽然他很穷，可是他读书读得也不咋滴啊；虽然他坚信妹子会自动找上门，可是，活见鬼了，美女真的半夜找上门了。
此时他的脑海里冒出了两个小人，第一个小人引诱他：“快上！也就是个狐仙鬼妹什么的能看上你了！”另一个小人警告他：“听它的没错！”
一夜交欢之后，故事完全打破了TVB、好莱坞、日片韩剧的一切套路：一日，三餐，美女上下负责供应；挣钱，养家，美女统统自带外挂；想读书，美女陪着他，有仇人，美女保护他；看上了新欢，美女还会负责骗到家里来。
直到给他生了一串葫芦娃，红颜不再的美女才告诉他：十年报恩，今朝一别，再无相见之日也，相公，让我们最后一次啪啪啪吧……
“醒醒啊，蒲公，你这次考试，又双叒叕……落洛骆络……榜磅滂旁啦！”
19岁就拿到“县、府、道”考试三个第一名的蒲松龄，此后五十多年的人生，犹如中了“负彩”，开了“负挂”，连续十次乡试落榜。就像王小波说的：“当你中了第一道负彩，就会有第二道、第三道随之而来”。
王小波还说：“人中了一道负彩之后，马上会产生想中个正彩的狂想。”这个“正彩幻想”，就是索绪尔的“阳具之笔”，就是《聊斋志异》里花妖狐怪，一个个既提供美丽妖艳，又负责柴米油盐。
而“不想工作”的念头，就是职场人“负彩人生”的一道“正彩幻想”。
十年前有一部很火的电视剧，叫《奋斗》，它的大部分情节刚好跟名字相反——其实我们不想奋斗。
看看人家米莱是怎么跟陆涛说的：“我要你去找挣钱少，但是清闲的工作，天天跟我泡在一起，看电影，去迪厅，看展览，接着过学校的生活。把这种生活能延长多久就延长多久，把每个月挣的钱花到只剩最后一块，然后分头回家蹭饭吃。没有公司，没有什么需要解决，没有应酬，没有别人，只为自己活着，我为你，你为我，你知道吗？”
导演，这样的姑娘还有吗？请给我一打……，啥？只剩下充气的了？……
4
贾宝玉的人生理想
《红楼梦》是曹公的“正彩狂想”吗？一开始是的。
书的开头，就有一段贾雨村对贾宝玉的评价，贾雨村在书中是一个很不堪的人，所以这段奇论，就是曹公自己跳出来，直接告诉读者，他写贾宝玉这个形象的意义。
他想写这样一类人：上不能为仁人君子，下不能为大凶大恶，但又完全不同于芸芸众生，这类人在历史上出现过谁呢？曹公打开了他的点名簿：
开始点名啦！许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，倪云林、唐伯虎、祝枝山，还有女生哦，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云等等
同学们，知道你们为什么会在同一个班上吗？
因为你们都不喜欢工作，都是干一行不爱一行：你们做官的整天想回去种田、做大臣的玩音乐搞艺术、做皇帝的写诗编舞画画、做秀才的赏花赏月赏秋香……
为什么今天要点名？因为班上来了一位新同学——贾宝玉，大家鼓掌欢迎，欢迎他加入你们的行列！
曹公是有志向的，“不想科举”的贾宝玉追求的是更高的人生意义，但他又只是一个十五、六的小孩子，能做的事太有限了，所以，曹公给贾宝玉安排了两人个谈得来的男性朋友，作为贾宝玉的“正彩幻想”，实现他无力实现的理想。
一个是蒋玉菡，忠顺王府戏班的名角，在宝玉的帮助下逃跑，他是宝玉的第一道“正彩狂想”，为自己无法逃脱的家族悲剧，意淫出一条自由之路。
另一个是柳湘莲，一个江湖豪侠，天天萍踪浪迹，红楼梦“第一酷哥”，这一道“正彩幻想”，附着宝玉的灵魂，跳出了那个深宅大院。
大家有没有发现，这两个人都是现代白领眼中典型的“彼岸生活”形态。一个逃离了万恶的经纪公司的自由音乐人，追求自己的音乐理想；另一个是走遍天涯的背包客，世界那么大，我想去看看。这到底是曹公有现代性呢？还是我们的那些小哀怨代表了永恒的人性呢？
当然，如果说《红楼梦》是曹公用文字来批判现实生活，那就太小看他了。曹公写着写着，就超越了“自传体”的限制，往更宏大的主题，绝尘而去。
5
“不想工作”只是人生暂时的幻灭
这本来是一个你好我好大家好的故事，钟鸣鼎食之家，生计不愁，大哥贾珠品学兼优，承担了科举从政的重任，宝玉根本不需要科举，你看谁逼过贾琏读书了吗？
可曹公偏偏为宝玉的“不想科举”，设置了重重障碍：
贾珠死了，贾兰年幼，宝玉瞬间成了贾政的“长子”，这一来，问题就大了。
你不想科举，不想八股？可现在家族转型的重任，就落到了你身上了。你不想跟“为官作宦的”谈些“应酬事务”？No problem，贾府马上就要败了，你眼中的那些“禄蠹”，人家会理你吗？
想当和尚早早解脱？哪有那么容易，人世间的繁华，你享尽了，人世间的苦难，你还没有尝遍呢！
这个世界有比科举更痛苦、比四书五经更无聊一百倍的东西吗？看看《红楼梦》87版电视剧的结局吧，贾宝玉既不会出家，也不会中举，而是沦为乞丐。大部分红学家认为，这比高鹗的版本，更符合曹公的原构思：
最后一集的中秋夜，宝玉提着黛玉留给他的一只花灯，走在桥上，湖上飘过来一只吹吹打打的花船，船头的歌伎正是让他“谈讲谈讲那些仕途经济”的史湘云。
佛曰，一切皆苦，苦是恒常，乐是刹那。就算结束自己的生命，也不过是一个轮回的结束，另一个轮回的开始。
你看，无论是“不想科举”，还是“不想工作”，都只是人生暂时的幻灭感——世上无难事，只要肯放弃。
放弃是容易的，但放弃之后才是人世间最痛苦的事——梦醒了，还是无路可以走。
相对而言，工作，还算是人生诸多苦难中，不那么苦的一个。
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