【读史】雅利安文明与印度佛教产生的背景——《印度佛教史》课程二
编者按:
多年以来,笔者看到一些佛教徒“神、佛不分”,他们把本师释迦牟尼佛当作大神来崇拜,把佛陀清净、一味、解脱的佛法视为大神教。作为佛教徒之一员,笔者觉得:那些把佛陀当大神的所谓“佛教徒”,是彻底误会了佛陀的教法,他们如此学佛修行,真令人遗憾!
为此,笔者在弘法时特别建议佛教徒一起来学习《印度佛教史》、《中国佛教史》、《南传佛教史》。这样,至少让一些佛教徒清楚明白,到底什么是佛陀纯正的教法,什么是外道的大神教。
为什么笔者要提倡学佛者学习《印度佛教史》、《中国佛教史》、《南传佛教史》?因为一名真学佛者,应该非常清楚娑婆世界佛陀教法在古印度如何起源、产生的背景,如何因法义而形成部派,其传播的路线与途径。后来,随着佛教在世界各地的传播因缘,因时因地发展而变化,呈现出人间佛教的多姿多彩。
佛陀是自觉觉他、觉行圆满的三界导师。作为佛陀座下的弟子,我们应本着“理智与信仰、慈悲与智慧”相结合去信仰“自利自力”之佛教,而不是一味、狂热、无智慧的去做“信仰至上、他力往生”的大神教徒。
为了便于佛学院学生们的学习,笔者把正在教授中的《印度佛教史》课堂笔记录音与部分资料发布到微信平台上,供养一切有缘大众。愿喜欢学习佛陀正法者,一起来分享佛陀正法的喜悦。
祈愿佛陀正法久住,僧伽和合!
行愿 合十
一、雅利安文明 (印欧)
雅利安文明可分为两个时期:
1、吠陀(vedas)时期1700-1000 BCE
2、史诗(epic)时期1000 - 500 BCE
二、吠陀(vedas)文明
可分为四个时期﹕
1、梨俱吠陀时期(Ṛg-veda)(公元前1500~1000 BC),崇拜自然神,集辑其赞歌。
2、梵书时期(Brahmaṇa)(公元前1000~850 BC),多说祭仪。
3、森林书时期(Āraṇyaka)(公元前800 BC),读诵传授极秘密之秘法。
4、奥义书时期(Upaniṣad)(公元前900~600 BC),主张宇宙万象之根源以“梵(梵Brahman)、我(梵ātman)一如”为根本原理,此即吠陀时期哲学思想最高潮哲学思想最高潮。
三、奥义书时期对祭祀的解析
人们对祭仪重新作了解析:
(1)趋向一元论︰大梵天为第一谛
(2)鼓吹梵我一如(大梵天与小我结合)“tattvamasi”深入探究生命的意义:无明乃人类主要痛苦的因由。
*祭祀是不及于智
(4)哲学之萌芽
(5)瑜伽:研析“我”的自性,以及提供了领悟此“真我”的方法。婆罗门教徒,修持瑜伽和不同的苦行。
四、奥义书时期的其他主要思想
1、业karma︰为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动。
2、因果根本法则
3、轮回samsāra:“生死相续、流转”
3、幻māyā:“变幻、幻相”
(1)名色所构成的世界;
(2)因为变异所以非真实;
(3)解脱mokṣa:最终目标。
(4)三解脱道︰知识之道、行动之道与虔信之道。
以上第一到二时期,注重实际修行之法,而后二者则重于智慧思辨。
最重要的是:上述主要内容是透过祭祀万能而产生梵化的度化功用。虽然,其修练目的仍然是趋向梵我一如,然而,其实践的方法随着时间及印度教的各种因缘而演变。
参考资料:
1、渥德尔《印度佛教史》、
2、印顺法师《印度之佛教》
3、圣严法师《印度佛教史》
4、印顺法师《印度佛教思想史》
5、平川彰《印度佛教史》
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