苏轼与日照｜白鹤楼记（中）
削成丘壑疑天外，领就烟霞出世间。永誉自了高月旦，神游从此托仙山。独余千里瞻依在，遥见云头鹤往还。——明·丁惟宁《山中即事》“独余千里瞻依在，遥见云头鹤往还”。苏轼去后，白鹤楼沉寂了五百多个春秋，直到明代万历年间，另一位“鹤鸣之士”丁惟宁来到这里。在这里，丁氏父子和白鹤结下了不解之缘，在白鹤楼下建起了闻名遐迩的全石建筑——“柱史丁公祠”（亦称丁公石祠），留下了一段脍炙人口的佳话，赋予了九仙山更加深厚的文化底蕴。《山中即事》诗，为丁惟宁辞官归隐九仙山白鹤楼下时所写。诗中对九仙山的风景不吝赞美，而其坎坷的仕途经历也见诸于笔端。从诗中可以想见作者曾经意气风发名列朝班，然而时间未久便因居官清正为上司所不容，无辜遭贬退隐山林，寄情于山水之间。诗句清丽洒脱，很有大家风范，唯有一股郁郁不平之气通篇流转，让人心生叹惋。丁惟宁，字汝安，又字养静，号少滨，别署少滨主人，诸城人，嘉靖进士，学识淹贯，工诗文、善书法，历任清苑知县、四川道监察御史、湖广郧襄兵备道副使等官职，是明嘉靖、万历年间一代鸿儒、著名清官。丁惟宁秉性耿介，为官清正，在湖广郧襄兵备道副使任上因受上司诬陷无辜遭贬，拂衣归里，隐居于九仙山东南麓。也许是因了白鹤楼和苏轼遗迹的缘故，丁惟宁选择了在这里隐居，也就有了后来的丁家楼子村，村里的丁姓人家，皆为其后代子孙。丁家楼子村，即因白鹤楼而得名。遥想那时，白鹤楼应该还风采依然。隔壑并峙的五莲山、九仙山，如一道天然的屏障，又如伸开的两臂，将白鹤楼、丁公石祠和丁家楼子村拥在怀中。九仙山四季分明，春来杜鹃满山，径幽而香远；秋至草木斑斓，天高而水清。丁家楼子村北面的万寿峰、老母阁、梳洗峰、观音峰等山峰峭拔嶙峋，烟云缥缈，万寿峰状若巨佛，是九仙山的主峰，峰下有宋代古刹侔云寺遗址。丁公石祠位于丁家楼子村前，依山傍水，风水绝佳。当年丁惟宁选择此处归隐，既因为白鹤楼，也因了这方幽静秀丽的山水。白鹤归华表，青山作主人。官场失意的丁惟宁在九仙山找到了自己的桃花源，“昼憩树下，夜宿草庐，扶杖逍遥于烟水之间”，避世隐居二十余年，终老于此。万历三十六年(1608)，丁公长子耀斗得知父亲有去世后长眠于此地之意，于是伐石作室，建石室三间，以石之坚固，以期长存于天地之间。两年后，又于石室前建石牌坊“仰止坊”。万历三十九年(1611)丁惟宁去世，丁耀斗兄弟迎丁公神主于石室之内，石室自此辟为祠堂。从此，丁公石祠与白鹤楼一起，成为了这方土地独特的文化符号。在丁惟宁的诗文中，多次出现“鹤”的踪迹。丁公祠中的明代碑刻诗文，也一再将丁惟宁比拟为《搜神后记》（陶渊明著）中化鹤归来的“丁令威”，或为与白鹤为友的世外高人。唐文焕：“白鹤归华表，青山做主人”；徐 升：“令威翩翩一柱史，早薄荣名谢天子”；王化贞：“仙人乘鹤五云中，华表归来憩此宫”；王稚登：“昼眠梦晤安期语，翘首澹洲鹤使逢”；吕一奏：“花间鸟语连云落，天外鹤鸣带月还”；乔师稷：“华表不归丁令鹤，东武空说九仙峦”；张献之：“来时如月去如烟，白鹤玄芝常作友”；魏天斗：“莫讶千秋高士逝，数声白鹤下凡来”；钱允汜：“我欲吹箫乘鹤去，相期黄石白云间”；……追根溯源，白鹤楼，应该是这一切的源头。
高洁的白鹤，成为了高士丁惟宁的化身，连同他的儿子，也与白鹤难解难分。
丁耀斗，丁惟宁的长子，字虹野，崇祯己巳贡生，诰敕中书舍人。他有个雅号——“白鹤楼居士”，还摹写了苏轼“白鹤楼”题刻，与白鹤楼的缘分可谓深矣。丁公祠石坊两边的石柱上，刻有“一咏一觞畅百年之逸兴；勿伐勿剪绵千载之遐思”楹联，落款“不肖男耀斗述”“少滨主人题”，可知上述文字是丁耀斗撰述、丁惟宁手书。
在这副楹联里，丁耀斗化用了王羲之《兰亭集序》“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”和《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐”两个典故，喻指九仙山之风景堪比“兰亭会”的会稽山，既形容了丁公退隐林下、寄情山水的超然物外，让后人遥思丁公不慕名利的豁达胸襟，又借召公“甘棠遗爱”之寓意，彰显丁公之德政。丁耀斗诗文存世不多，仅拿这石坊的楹联来说，就足以传世而不朽了。
我们要感谢丁耀斗，正是他为丁公筑石室、立石坊于九仙山下，而且摹写苏轼“白鹤楼”题书并镌刻于石壁之上，这才有了“柱史丁公祠”这一光耀千秋的文化古迹，也让苏轼“白鹤楼”遗迹更加熠熠生辉。
丁耀亢，丁惟宁的第五子，字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人，是著作等身的九仙诗人、著名文学家，《续金瓶梅》作者。鹤居林野，性孤高，常喻隐士。唐刘长卿《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。”苏轼《李宪仲哀辞》诗：“萧然野鹤姿，谁复识中散。”丁耀亢“雄心傲骨气铮”，倜傥不羁，怀才不遇乃隐逸林泉，其号“野鹤”，风骨于中可见一斑。
丁耀亢是清代诸城“开一邑风雅之始”的著名历史人物，一生著述宏富，有《天史》十卷、《丁野鹤诗抄》十卷、《续金瓶梅》、传奇剧本《西湖扇》《仙人游》《赤松游》《蚺蛇胆传奇》等。著名长篇世情小说《续金瓶梅》是丁耀亢以明清易代的战乱为背景写出的作品，宣传了因果报应思想，影射了清统治者屠杀淫掠的行径，歌颂了爱国志士。此书一出，即被加上“轻谈往事”“为人间立言”等罪名，丁耀亢于康熙四年（1665）八月被捕入狱，经友人营救到十二月得赦，此书几尽焚毁，因愤懑郁积致两目失明，于康熙八年（1669）腊月病逝于家中，享年71岁。
虽因著《续金瓶梅》而罹祸，但丁耀亢并不后悔。康熙六年（1667），他登上超然台拜谒苏轼像，赋诗《登超然台谒苏文忠公有感》：
穆陵霸气尚纵横，台畔遗文记典刑。
物有可观皆可乐，人能超世始超名。
旧河沙岸翻为谷，官署归鸦不入城。
我著瓶梅君咏桧，古今分谤愧先生。元丰二年，苏轼因事下狱（即乌台诗案）。苏轼曾作《王复秀才所居双桧》诗，诗云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”副相王珪向宋神宗诬告称：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗却回答曰：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”王珪为之语塞。
《金瓶梅》是“明代第一奇书”，然而，书的作者“兰陵笑笑生”究竟为何人一直是个谜，数百年来争论不休，成为“金学”研究的一个重要课题，提出的作者名字足有七十人之多。2000年前后，据张清吉等学者考证，提出了“丁惟宁父子三代著述《金瓶梅》之说”，丁惟宁之父丁纯是《金瓶梅》的始作者，毕其功的是丁惟宁，丁惟宁之子丁耀亢订正补充、镌版印刷，并创作了《续金瓶梅》。据考证，在《续金瓶梅》与《金瓶梅》的确有着千丝万缕的联系，隐含《金瓶梅》作者“兰陵笑笑生”之谜的密码。
在《金瓶梅词话》的最后一回，出现了两句诗：“三降尘寰人不识，倏然飞过岱东峰。”这两句诗有何含义？“岱东峰”即泰山以东的山峰，究竟指哪座山峰？似乎为了回答这一问题，在《续金瓶梅》第六十二回中，丁耀亢讲了一段仙家因果：
当初东汉年间，辽东三韩地方，有一邑名野鹤县，出了一个神仙。在华表庄，名丁令威，学道云游在外，久不回乡。到了晋末，南北朝大乱，辽东为乌桓所据，杀亡大半，人烟稀少。忽然华表石柱上，有三丈余高，落下一只朱顶雪衣的仙鹤来，终日不去，引得左近人去观看，他也不飞不起。那些俗子村夫，还将砖石弓矢去伤他，他安然不动，那砖石弓矢也不能近他。人人敬他是仙人托化，来此度人。
果然到了八月中秋，半夜子时，长唳一声，化一道人，歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”向街头大叫，说：“五百年后，我在西湖坐化。”
后来南宋孝宗末年，临安西湖有一匠人善于锻铁，自称为丁野鹤。弃家修行，至六十三岁，向吴山顶上结一草庵，自称紫阳道人。庵门外有一铁鹤。时有群儿相戏，说谁能使铁鹤飞去就是神仙。只见丁道人从旁说：“我要骑他上天，等我叫他先飞，我自骑去。”因将手一挥，那铁鹤即时起舞，空中回旋不去。丁道人却向庵中淋浴一毕，留诗曰：“懒散六十三，妙用无人识。顺逆两相忘，虚空镇常寂。”
书毕，盘足而化。群儿见丁道人骑鹤过江去了。至今紫阳庵有丁仙遗身塑像，又留下遗言说：“五百年后，又有一人，名丁野鹤，是我后身，来此相访。”后至明末，果有东海一人，名姓相同，来此罢官而去，自称紫阳道人。
丁耀亢讲述完丁令威转世故事后，写下了《三降尘寰》诗：“坐见前身与后身，身身相见已成尘。亦知华表空留语，何待西湖始问津。丁固松风终是梦，令威鹤背未为真。还如葛井寻圆泽，五百年来共一人。”在《续金瓶梅》卷末，他还绘了一帧《丁紫阳鹤化前身图》，白鹤、老者和童子同现一图，与丁惟宁去世时丁耀亢为年仅12岁的童子完全吻合。
（未完待续）
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来源：日照日报
作者：李本亭
编辑：冯寒玥
审校：王宗敏
责编：孙立梅
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