诗路天台┃《天台纪游（六首） 琼台双阙》 清 • 魏源
天台无主峰，横溃四出，平正博大，中秘幽奇，疑仙疑幻，不可一诗尽也。故择其尤者分纪之。
台顶尽旷夷，桐柏四襟带。
谁知逾一岭，千峭竞险怪。
断为万仞墉，屹以双阙隘。
忽从绝壑底，中耸一台对。
大山宫小山，艮坎互成卦。
四面绝梯磴，千翠环耿介。
其下雷回回，其侧云䨴䨴。
俯临绝壑淙，倒作九霄籁。
上帝觞百神，当年以觐会。
万灵拱至尊，光景递明晦。
久坐入混沌，冥神失人代。
地深天愈高，月出峡始大。
扪锤旋出险，喜别阴阳界。
释义
旷夷：原意为旷达坦荡，此处应是开旷平坦。
襟带：衣襟和腰带。比喻山川环绕的险峻地势。
北周•王襃《故陕州刺史冯章碑》：“岩险襟带，山河枕倚。”
墉：城墙。
《说文》：“墉，城垣也。”
宫：围绕。
《尔雅·释山》：“大山宫小山，霍。”宫犹围绕也。谓小山在中，大山在外围绕之，山形若此者名霍。
艮坎互成卦：艮，八卦之一，代表山；坎，八卦之一，代表水。
磴：石阶。
宋•苏轼《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》：“南望功臣山，云外盘飞磴。”
耿介：有操守、气节，刚正不阿。此处应指山势直立不倚。
晋•陆机《猛虎行》：“眷我耿介怀，俯仰愧古今。”
䨴：云积云厚状，多叠用。
淙：水声，水流。
觐会：会见。
觞：向人敬酒。《庄子·徐无鬼》：“楚王觞之。”
冥神：谓使精神超脱于生死。
扪：按，摸。
《说文》：“扪，抚持也。”
摄影：范旭初、戴军斌、范立炯、许明杨 等清代启蒙思想家、政治家、文学家。
湖南邵阳县金潭（今邵阳市隆回县司门前镇）人，嘉庆二十五年（1820）全家迁居江苏扬州新城。道光二年（1822）壬午科中式举人第二名。道光五年（1825）受江苏布政使贺长龄之聘，辑《皇朝经世文编》120卷；又助江苏巡抚陶澍办漕运、水利诸事。撰《筹漕篇》、《筹齿差篇》和《湖广水利论》等。
道光九年（1829），应礼部会试，与龚自珍双双落第，房考刘逢禄作《两生行》哀之，从此龚魏齐名。
晚年，潜心学佛，法名承贯，辑有《净土四经》。咸丰七年三月初一日（1857年3月26日），卒于杭州东园僧舍，终年63岁，葬杭州南屏山方家峪。
魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。魏源同林则徐一样，是鸦片战争时期“睁眼看世界”，最有眼光的人物。他既坚决-侵略，又重视了解和学习西方的科学技术，作为对付侵略的重要方法。魏源学识渊博，著作很多，主要有《书古微》、《诗古微》、‖觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。
《魏源传》（夏剑钦）：综观魏源一生，他从理学家转而为汉学家，从幕友转而为亲民官，从解经笺诗的通儒转而为关心水利盐漕的实干家，从忧时忧民的学者转而为放眼世界的先驱，都充分显示他是一名真挚的爱国者。他因受鸦片战争失败的刺激，时时以湔洗国耻为念，提出“后王师前王”、“师夷长技以制夷”思想。
魏源自幼酷爱山水，“唯有耽山情最真，一丘一壑不让人”，同明代大旅行家徐霞客一样，他对“山岳之神秀者”的天台山也特别垂青，二十年间两度登临。
清道光八年（1828），魏源游览杭州，寓居月余之后有天台、四明、雁荡之行，留下了别开生面的《天台纪游六首》。
道光廿七年，当他54岁第二次游览台山时，写了《天台石粱雨后观瀑歌》，就运用了多付笔墨描绘石粱瀑布在各种天候下多变的美 姿，塑造了迥然不同的氛围。但却从对平生所历的雁湫瀑、中条瀑、庐山瀑的感受落笔，豁然展现诗人视通万里浮想联翩的阔大胸襟，然后以凌空蹈厉之笔和搜奇觅怪的激情，表现了“雨瀑”奇峭雄拔的壮观：“我来正值连朝雨，两崖逼束风愈怒。松涛一涌千万重，奔泉冲突游人路。重尚四舍如重城，震电万车争殷辚。山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟。”
琼台仙谷
在县城西北12公里西灵溪百丈崖上，犹如一茎琼瑶美玉雕琢而成的青莲花，高擎在碧空之中，相传这是中华民族始祖黄帝从仙人九元子受金液神丹的地方。南端的天然石椅则是葛玄、吕洞宾、白玉蟾等高道炼丹之处，故名“仙人座”。
与琼台隔溪相望的两座山峰，形如古代皇宫前面的一对楼阙，奇岩层叠，古木苍翠，这就是北双阙；灵溪坑口也有双峰并峙，称南双阙。东晋孙绰以“双阙云耸而夹路，琼台中天而悬居”的铿锵名句，将这一带当作“仙都”来详加赋赞。
百丈崖下，一高一低摆布着两个龙潭，瀑布从30多米的高崖上喷涌而下，碧波涌浪，蔚为壮观。崖壁有个金庭洞，相传天台山主神、右弼真人王乔（周灵王太子）在此修炼，是他掌管吴越山水的仙府，被视为道教第二十七洞天。
诗路天台┃《秋晚历游台山》 清 • 释大经