诗路天台┃《望华顶峰》 唐·李绅

欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。

石标琪树凌空碧，水挂银河映月寒。

天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕。

浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。

释义：

九丹：道教谓服后可长生或成仙的丹药，即：丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、塞丹。

瞻：向远处或向高处看。

《诗·邶风·雄雉》：“瞻彼日月。”

仙坛：仙人所在的地方。

唐·元结《登九疑第二峰》：“九疑第二峰，其上有仙坛。”

琪树：玉树，树挺秀洁白如玉。

唐·白居易《新乐府·牡丹芳》：“仙人琪树白无色，王母桃花小不香。”

凌：升，登上。

唐·杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”

空碧：澄碧的天空。

绛节：古代使者持作凭证的红色符节。此处特指传说中上帝或仙君的一种仪仗。

琅玕：传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物。

《山海经》：“服常树,其上有三头人,伺琅玕树。”

浮生：人生。

《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”

从师：跟随老师学习。

唐·柳宗元《师友箴》：“吾欲从师，可从者谁？”

仙经：道教的经典。

南朝宋·鲍照《代淮南王》：“淮南王，好长生，服食炼气读仙经。”

羽翰：翅膀，后又引申为书信或文章。此处特指飞翔，飞升。

摄影：范旭初、肖连飞

部分图片来源天台山旅游

李绅（公元772年-846年）

字公垂，生于唐代宗大历七年，卒于唐武宗会昌六年，祖籍安徽亳州，中书令敬玄曾孙。父辈定居无锡梅里，幼年丧父，少时就读于惠山。

宪宗元和初进士，擢翰林学士，补国子助教。因触怒权贵下狱。

武宗即位，徙淮南。

会昌二年（公元842年）召拜中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）、进尚书右仆射、门下侍郎、封赵郡公。居位四年，辞位。以检校右仆射平章事，复淮南节度使。

会昌六年逝世，赠太尉，谥文肃。

李绅，为人短小精悍，于诗最有名，时号“短李”，与唐代著名诗人李德裕、元稹一起，号称“三俊”，是当时诗坛较有现实意义的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》二十首，已失传。今存《追昔游诗》三卷、《全唐诗》，另录其杂诗为一卷。其中《悯农》二首，较有名。另有《莺莺歌》残段保存在《西厢记诸宫调》中。

华顶

华顶景区最高峰拜经台，海拔1098米。登高可东望东海，南顾雁荡，西招括苍，北是宁海白溪的发源地（浙江大峡谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），东南是始丰溪发源地，四周群峰簇簇，众山环拱如瓣，层层相裹，状如千叶荷花，有七十二峰之胜，而华顶正当莲花之顶，故名“华顶”。

拜经台曾是智者大师求拜《楞严经》的地方，是观日出的佳处，天气晴朗之时，可观东海日出。这里群峰叠翠，白云缭绕，晓雾昏烟，云气氤氲盘结，故又有“华顶归云”之称。此地曾有“智者大师拜经处”和“台山第一峰”的石碑。

在拜经台的南坡，有一座三开间的茅棚叫李太白读书堂，这是专门为纪念“诗仙”李白而建的。今华顶有太白读书堂遗址。

华顶峰下有华顶寺，初名善兴寺，为晋天福元年（936年）国师德韶大师创建，寺前有十多株大柳杉，最高达28米，最大根基周长达5.3米，树龄在千年以上，是华顶寺悠久历史的见证。寺西南面有右军墨池等古迹。寺两侧密林间，原有72茅篷，东茅篷以药师庵为最大。

东晋孙绰在《游天台山赋》中赞美天台山“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷……建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠”，良好的生态环境和人为积极保护，使天台山许多的古木名花繁衍至今，华顶国家森林公园境内的云锦杜鹃就是其中树姿优美、花色娇艳的名花。

云锦杜鹃梵语称娑罗，当地人将它称为娑罗树，清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙：“山高气寒，四时之花信常迟，帷娑罗种性最宜，故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林。然帷此与石梁有之，洵异种也。”

云锦杜鹃属杜鹃花科，它以“苍干如松柏，花姿若牡丹”而成为《中国高等植物图鉴》中记载的377种杜鹃花中的佼佼者，为我国特有的珍稀树种。它虽在云南、四川等地少有分布，但成片成林面积近300亩，且树龄在200年以上并形成古树群，则唯天台华顶山独有。

华顶国家森林公园前身是浙江省的第四林场，始建于民国十八年（1929年），是浙江早期国有林场之一，“春观杜鹃，夏避暑，秋看日出，冬赏雪”被称为华顶四绝。